Sun's Auditorium

惠施修供養，邪盛隨所應，淨信平等施，梵行良福田，彼作如是施，是施羅漢田，如是廣大施，諸天所稱歎，自行恭敬請，自手而供養，等攝自他故，邪盛得大果，慧者如是施，淨信心解脫，於無罪世界，智者往生彼。（T2，p.23）

對受施者而言，如前所述，有志於梵行者接受施與只是為了生理的基本需求，也不應生起貪欲，特別是佛弟子，既入佛門，有了佛陀庇佑的因緣而獲得供養，則當以正法為依歸；如果貪圖利養，則會讓人誤以為佛的僧團只貪圖享受而不重實修，如此不但無法證得涅槃，而且有可能毀世尊教：

世尊告諸比丘：常當法施，勿習食施。所以然者，汝等今有果報之祐，使我弟子恭敬於法，不貪利養。設貪利養者，則有大過於如來所。何以故？謂眾生類不分別法，毀世尊教。已毀世尊教，後不復得至涅槃道，我便有恥。所以然者，謂如來弟子貪著利養，不行於法，不分別法，毀世尊教。（T2，p.587）

其實連婆羅門教都一樣對貪著利養也是有所警惕的：嗜好接受布施者就像水中乘石筏一樣，只會向下沉淪；即使是有資格接受布施的人，一樣要忌諱執著於施捨；貪著於施食的婆羅門家居者，死後必將成為施食者的牲畜。省視當時印度社會施捨的習俗，這樣的顧慮似乎在所難免。從《雜阿含經》中記載婆羅門邪盛大會舉辦的盛況可知一般：

時有長身婆羅門，作如是邪盛大會。以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢，種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食，廣行布施。種種外道，從諸國國皆悉來集邪盛會所。（T2，p.24）

外道的修行者得知有如此盛大的布施大會，即從各個地方齊聚一堂，當然不能說他們都是為了貪圖供奉而參與盛會，但也不免居心不良者攙雜其中。在重視修行的古印度社會，尤其是講因果的宗教，會對受施者提出這樣的警訊，也不是沒有道理的。