Sun's Auditorium

汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲，是大會主雖作是布施、供養，實生於罪。（T2，p.24）

殺害牲畜來滿足人的口腹之欲，實際上是造就了身、口、意三方面的罪業。縱使施主布施的立意是良善的，供養的牲畜再多，殺業已造，實生於罪。所以佛就教導長身婆羅門正信的布施：供養父母，令得安樂，方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，這些做人的根本責任是居家者所應該做到的基本功課。

布施不見得就是施捨財物給外人，做好自己在日常生活中的本份事就是布施的一種。所以佛說善男子行布施應當勤供養根本、居家、福田三火，而不是貪欲、瞋恚、愚癡之火，後者只有自害害他、自他俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，緣彼而生心法憂苦。（T2，p.25）佛陀隨之為說端正法之諸佛常法，而長身婆羅門也因受教而於正法中得無所畏，歸依三寶成為優婆塞。

佛陀並不鼓勵自己的出家弟子參與邪盛大會以得到布施，而是期許大家能遵循戒制，自調伏其心，家家行乞食，攝持於諸根，專精繫心念（T2，p.322）如來弟子應為法而受施，不應貪思欲之施，此即「常當法施，勿習食施」之謂。佛陀認為既已出家服袈裟法服，即應學習古聖旌表，解釋垢結，無復有世間的欲念，缽為應器，宜道人用，節身約省，非義不受也。（T1，p.260）

有一淨口外道出家尼，看到舍利弗乞食後於一樹下食，她就請問佛門的出家眾以何為食？舍利弗告之曰：「不墮四種邪命而求食，但以法求食而自活也。」（T2，p.132）也就是每天不擇貧富，以托缽七戶為限，不論得食與否，都一樣安住於自己的因緣，安住於正法的修行。只有精進修行才不會愧對布施者，因為摒棄俗務，唯一的目標只有在佛法上的證悟，接受了供養的同時，也應以所悟之法施回饋予施主，於深妙法，樂說不厭（T1，p.194），讓施者也能同霑法雨。

世尊在《中阿含經》裡就很明確地指出了僧俗的相處之道：在家施主當以五事尊敬供養沙門梵志，一者不禁制門，二者見來讚善，三者敷設床待，四者施設淨美豐饒飲食，五者擁護如法；而沙門梵志亦以五事善念施主，一者教信、行信、念信，二者教禁戒，三者教博聞，四者教布施，五者教慧、行慧、立慧。（T1，p.641）

顯然佛陀是鼓勵在家眾供養修行者，尤其是如法修行的僧眾；相對地，出家人也負有教化眾生的責任，從信、戒、施、聞、慧五方面教導大家學習佛法，亦即是布施正法、律予在家的施主，而不是單向地接受供奉而已。