Sun's Auditorium

金庸小說(歹勢，不記得哪一部)裡有一段頗耐人尋味的劇情，大意約略是男主角問正在幫人超渡的法師：「念經作法真的可以超渡這些亡者嗎？」法師回答：「不可以！不過可以超渡生者不安的心。」呵呵！不愧是大師ㄚ！

雖然很欣賞這一段內容，卻也為修行人感傷啊，於是前陣子在知識+的佛版題了一問：佛教可以祈福嗎？多數的人還是認為可以，有位網友還很有創意，把祈福比喻為需要求助時，打電話給110或119。這個問題信者恆信，至於佛陀是怎麼看待祈福這件事的，提供給大家做個參考囉。

兩千多年前佛世時的印度是個婆羅門教(現演變為印度教)興盛的時代，也是個崇尚祭祀的年代。很多人以為佛教是源自婆羅門教，採用了很多婆羅門教的理論。其實不然，後者是多神教，而佛教則是非神教(注意ㄛ，不是無神教，佛陀並沒有否定天神的存在)。的確像是輪迴、布施、業、因果等等是婆羅門教既有的觀念，不過內涵卻是不盡相同的。

以祈福為例，大家都知道恆河是印度的聖河，婆羅門認為若入神聖之河，是可以祈得福報，可以其水清洗掉罪業的污穢，如此死後可升天。佛陀對這樣的宗教儀式則提出反駁，對此迷信質疑道：若河水能清洗罪垢，則蛙、龜、龍、鱷，及其他水行動物，豈非皆可以生於天耶？《長老尼偈》

在古印度早有類似現在農曆七月的普渡，如《雜阿含經》中所記載當時的盛況：時有長身婆羅門，作如是邪盛大會。以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢，種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食，廣行布施。佛陀這樣跟長身婆羅門說：汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲，是大會主雖作是布施、供養，實生於罪。為什麼呢？殺害牲畜來滿足人的欲望，美其名是祭祀祈福，實際上造作了身、口、意三方面的罪業，縱使供養的牲畜再多，也只是助長貪、瞋、癡三火，所以實生於罪。

呵呵，想不到佛是這麼理性吧！ (還有感性的一面呢，請自行研讀或請耐心等待日後分曉囉) 其實佛教和神教最主要的差別就在於不同的因果觀念，「如是因、如是果」是佛陀最基本的教法，否則全天下的人非富即貴、都長生不老，全球氣候也不會如此詭譎多變(求神就好啦)，這樣的事可能嗎？是故古德有言：「福禍無門，惟人自招」，即是此理囉！