~~緣起~~
嚴格說來，
佛陀是不贊成祭祀祈福之類的宗教儀式。
法會的由來可追溯至佛世時婆羅門教的邪盛大會，
邪盛是古文的翻譯並非如字面之義，
當然離不開婆羅門祭祀萬能的教義，
另一作用則是一場布施大會。
有所求的消災祈福增長貪念，
所求不得助長嗔念，
迷於祭祀萬能是為癡，
況且殺害牲畜來滿足口腹之欲則造殺業。
縱使施主布施的立意是良善的，
供養的牲畜食物再多，
也只是助長貪、瞋、癡三火，
實生於罪。
~~法的聚會~~
世尊告諸比丘：常當法施，勿習食施。
佛陀並不鼓勵自己的出家弟子參與邪盛大會得到布施，
而是期許大家能遵循戒制，
自調伏其心，家家行乞食，
攝持於諸根，專精繫心念
如來弟子應為法而受施，
不應貪世欲之施。
在僧團成立之後，
佛陀應瓶沙王之建議，
接受那時候印度出家團體固定舉行的布薩，
集一處和合布薩，說法以得供養。
當時的外道沙門、婆羅門藉著布薩的活動，
一則讓在家信士得以親近修行人，蒙受布教法益；
二則出家眾可以得到供養，安心修道。
瓶沙王覺得如果正法弟子也能藉此讓修者安身，
施者得聞正信的佛法，不亦善乎！
於是諫請佛陀允許日日布薩，佛言不應；
又請二日、三日至五日一布薩，佛亦不應；
最後只答應每月八日、十四日說法，十五日布薩。
可見世尊並不希望弟子們為了貪圖供養，
舉行布薩過於頻繁而影響正法的修行；
即使應允每月三天的集會，
也是兩天為在家居士說法授戒，
一天為僧眾淨心說戒。
亦即布薩的目的在於弘揚正法、律，
藉此活動出家眾得以法布施於諸善信，
也讓在家眾有機會聽聞正法，
不但能隨喜布施種福田，
一方面也能如教奉行所聽所聞。
~~與法相會~~
法會並不是一種宗教儀式，
其精神在於能否和正法相會，
三業清淨，三毒不生，
即使是簡單的靜坐或課誦，
只要是三學增上，
也會有天龍護法來共修成就法會。
反之，
如果法會與正法背道而馳，
再多的供品與布施，
徒增迷信而已。
七月吉祥月，祝福人人吉祥，日日平安
~~善思講堂~~
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